描写相对运动的诗句
关于相对运动的诗句 1. 关于运动和静止的相对性的古诗词
绝句
傅翕
空手把锄头，
步行骑水牛。
牛从桥上过，
桥流水不流。
傅翕是梁武帝时代的高僧，号称傅大士。这首绝句是他的偶作。诗中借农人骑牛过桥之景，用俗世生活与自然现象的散淡悠闲与流畅和谐，表达了僧人对世俗的超脱与内心的空灵恬淡，诗中的“牛从桥上过，桥流水不流。”两句，从物理学的角度讲，“牛从桥上过”时若以桥下的水流作为参考系，自会“桥流水不流”。诗人以自然现象的相对性，揭示了世事的相对性。
之二：
望天门
李白
天门中断楚江开，
碧水东流至此回。
两岸青山相对出，
孤帆一片日边来。
群峰夹岸，舟行江中，看似山动船不动，两岸青山由远及近而来，这并非错觉。以江中的行舟作为为参考系，自然是两岸青山“相对出”，诗人以滔滔江水与随水漂流的“孤帆”为背景，把静止的青山变成了动态的生命，它们从远处走来，又从船旁徐徐向后退去，似乎忙于列队迎候客人。
之三：
浣溪沙
五两竿头风欲平，
张帆举棹觉船轻。
柔橹不施停却棹，
是船行。
满眼风光多闪烁，
看山恰似走来迎。
仔细看山山不动，
是船行。
（摘自唐人写本《敦煌曲子词》）
和李白的《望天门》一样，词中描写的也是青山夹江，舟行江上的景象。上阕中的“是船行”是以青山为参考系的结果，下阕中的“看山恰似走来迎”则是以流逝的江水或行舟为参考系的结果。“仔细看山山不动，是船行”则是参考系变化所带来的运动的变化。
之四：
襄邑道中
陈与义
飞花两岸照船红，
百里榆堤半日风。
卧看满天云不动，
不知云与我俱东。
在乱花芳菲的季节，诗人惬意的卧在舟中，透过斑斑榆阴，看天上云卷云舒，想人生宠辱不惊。由于我向东，云亦向东，两者相对大地的速度相同，诗人的目光瞥过船舷，自是以船为参考系，才有“卧看满天云不动”的感觉。当诗人望云略生倦意，行赏百里榆堤时，醒悟“我看满天云不动，原是”不知云与我俱东”。就像“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
2. 物理：举出一些诗词中运用相对运动的例子
两岸青上相对出，孤帆一片日边来
晋葛洪（283~363年），号抱朴子，在其著作《抱朴子·内篇·塞难》中说：“游云西行，而谓月之东驰。”
《晋书卷十一天文志》更将这一相对运动的思想用于解释天体运行：“天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。
南朝梁元帝萧绎（508—554）的诗《早发龙巢》提到在行船舱板上人们的感觉说：“不疑行舫动，唯看远树来。”
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。…”
巍巍青山两岸走
唐代诗人张继写的著名七绝诗《枫桥夜泊》中的“月落乌啼霜满天”。“月落”是以地球为参照物的。
3. 关于运动的诗句
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山
白日依山尽，黄河入海流。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来.
杜牧
题木兰庙
弯弓征战作男儿，
梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒，
佛云堆上祝明妃。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》）
路漫漫其修远今，吾将上下而求索。（屈原）
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