太理性的坏处是什么 ？说详细一些
2024-05-17来源：编辑
做人太过理性的人，往往是比较谨慎的，不愿犯哪怕一丁点儿的错误，每一次前进，每一次决定，都会权衡良久，虽然有时能判断出绝好良机但又不愿承担风险，因此，实际上得到的机会并不是很多。谨小慎微不敢迈大步，虽说能聚少成多，但毕竟耗时太多，即便最终成功，也比敢于冒险者逊色很多。
做人太过理性的人，有可能在某一方面取得成功，但在感情上多少都会有一些问题，因为过度的理性会削弱他们中性格的感情因素，情感相对粗糙，有时候的表现几乎不近人情。更有甚者，为了所谓的成功，竟全然不顾家庭的亲情，而朋友也仅仅是利益上的朋友，太过理性使他们不愿作出任何牺牲，必要时可以不要家庭，不要朋友，但他们并不做违反法律的事情，以他们理性的头脑，至多在法律和道德之间打个擦边球。在很多人眼中他们是事业的成功者，在家人眼中却全然两样。
曾经有一位大老板，就是位典型的过度理性之人，高考失败后，他利用婚姻关系进了一家工厂，在其岳父帮助下又走上领导的岗位。但实际上他与妻子毫无感情而言，妻子只是他成功道路上的一块铺路石而已。理性思维的特点是极致的功利主义，结果是一切行为的目的。这不是说理性的人会追求一个结果而永不放弃，因为一个完全理性的人的追求的结果是会根据条件的变化而不断变化的。比如要完成一件事，有的时候坚持原来的目标达成结果是最好的，而有的时候可能正义（或者任何一个别的价值观）和结果冲突，而表现自己的正义的一面给他人看可能能带来更高的潜在利益，这时候就应该放弃原计划。我们经常听到一些故事，说是一个人为了钱六亲不认，最后妻离子散，公司倒闭之类，行为看似是极端的功利，实则是没有选择对自己的目标。
在与普通的人相比较，这一类人比较内向。很多时候，对于一些事情，他们看待的问题都比较理性化，而不是感情化。
遇到什么事情也比较冷静，考虑的比感情用事的人要细致一些。从而会比较容易沉浸在自己的世界里，在外人看来会比较内向。
对于他们来说，在交往的人际关系的时候，会在头脑中考虑过后，才会下定决心去交往。但是会因为他们过分的理性而导致和别人交往的时候，对于什么事情有分歧的意见和感受。从而导致与之交流的人不多，所以对于他们来说人家关系比较简单。
做人要保持理性，这是大家都知道的道理，但是太过理性，不一定就是好事，也就是说，“太过理性，反有危险”。具体而言，做人太过理性，反而有以下两种危险，要小心避免。
一、太过理性的人，往往不愿也不敢冒险。
做人太过理性的人，往往是比较谨慎的，不愿犯哪怕一丁点儿的错误，每一次前进，每一次决定，都会权衡良久，虽然有时能判断出绝好良机但又不愿承担风险，因此，实际上得到的机会并不是很多。谨小慎微不敢迈大步，虽说能聚少成多，但毕竟耗时太多，即便最终成功，也比敢于冒险者逊色很多。
二、太过理性的人，有时会显得不近人情。
做人太过理性的人，有可能在某一方面取得成功，但在感情上多少都会有一些问题，因为过度的理性会削弱他们中性格的感情因素，情感相对粗糙，有时候的表现几乎不近人情。更有甚者，为了所谓的成功，竟全然不顾家庭的亲情，而朋友也仅仅是利益上的朋友，太过理性使他们不愿作出任何牺牲，必要时可以不要家庭，不要朋友，但他们并不做违反法律的事情，以他们理性的头脑，至多在法律和道德之间打个擦边球。在很多人眼中他们是事业的成功者，在家人眼中却全然两样。
近代以来，尤其是在西方，理性主义高唱凯歌、占据主导地位。
从我们熟知的那句培根的名言：“知识就是力量”开始。人们开始认为，一个人知道些人什么，人就是什么。人就是他所知道的知识。
当然，这和当时资产阶级的兴起有巨大关系，人们开始相信自己的内心中的理性迸发出的光辉可以普照天地，人们相信自己就是这个世界的主人，人们把自己看作世界的造物主。
没有一个人怀疑理性的地位。任何事情，都要到理性的法庭面前进行审判。
当然，最终演化到，黑格尔那里集大成。
“理性——这里不考究宇宙对神的关系，仅只这个名词就算够了——既是无限力量也是实体；它自身是一切自然生命和精神生命的无限素材与无限形式——即推动该内容的东西。理性是宇宙的实体。”
这样一个理性主义的时代，人们无忧无虑、自信满满、希望萦怀的度过了一段“理性”的时期。
然而，人们忽然发现，这个时代病了，理性的盲目自信也是一种病，是一种“幼稚”的思想病。
包括尼采在内的许多人，发现了理性的病因，提出他们的看法：
第一、理性主义的立场，其实际是把一种逻辑性的思维提升到最高地位；而逻辑思维是很重要，但不过也是人与世界进行联系互动的某一个工具。
理性主义，把人们的注意力全部放到了自身之外的世界，把人生的意义归结到用工具掌握和支配世界上；人们执迷的相信着科学的万能，热衷于追求各类知识，从事着各种物质制造和创造活动，而恰恰忽略了每个人的内心和每个人的精神。
第二、理性主义总是有意无意地假设着世界是有一个本质或本性的。而且这个本质或者本性，是具有逻辑性的。
由于，假设这种带有逻辑性的本质或本性，一方面强调了世界可以被人类的思维完全把握；另一方面，也强调着世界的发展进行也是按照人类的目的去实现的。
如果，世界不能被人类的思维所理解，或者说世界的发展超出了人类的目的，理性主义者会认为这些都是虚假的现象，其背后还有一个更真实的本体世界。
这种不断的假设，让人们进入了思想的迷雾，忽略了世界，忽略了现实。
第三、理性哲学常常把人看作是受逻辑支配的理性动物。
既不去探究人类逻辑思维本身有没有非逻辑性的起源，也完全忽视在理性之下，影响甚至支配人们思想和行为的非理性领域。
应该说，“理性的王国”是一个时代理想化的王国，它把人及人的思想和行为都表面化、形式化和简单化了。
做人太过理性的人，有可能在某一方面取得成功，但在感情上多少都会有一些问题，因为过度的理性会削弱他们中性格的感情因素，情感相对粗糙，有时候的表现几乎不近人情。更有甚者，为了所谓的成功，竟全然不顾家庭的亲情，而朋友也仅仅是利益上的朋友，太过理性使他们不愿作出任何牺牲，必要时可以不要家庭，不要朋友，但他们并不做违反法律的事情，以他们理性的头脑，至多在法律和道德之间打个擦边球。在很多人眼中他们是事业的成功者，在家人眼中却全然两样。
曾经有一位大老板，就是位典型的过度理性之人，高考失败后，他利用婚姻关系进了一家工厂，在其岳父帮助下又走上领导的岗位。但实际上他与妻子毫无感情而言，妻子只是他成功道路上的一块铺路石而已。理性思维的特点是极致的功利主义，结果是一切行为的目的。这不是说理性的人会追求一个结果而永不放弃，因为一个完全理性的人的追求的结果是会根据条件的变化而不断变化的。比如要完成一件事，有的时候坚持原来的目标达成结果是最好的，而有的时候可能正义（或者任何一个别的价值观）和结果冲突，而表现自己的正义的一面给他人看可能能带来更高的潜在利益，这时候就应该放弃原计划。我们经常听到一些故事，说是一个人为了钱六亲不认，最后妻离子散，公司倒闭之类，行为看似是极端的功利，实则是没有选择对自己的目标。
在与普通的人相比较，这一类人比较内向。很多时候，对于一些事情，他们看待的问题都比较理性化，而不是感情化。
遇到什么事情也比较冷静，考虑的比感情用事的人要细致一些。从而会比较容易沉浸在自己的世界里，在外人看来会比较内向。
对于他们来说，在交往的人际关系的时候，会在头脑中考虑过后，才会下定决心去交往。但是会因为他们过分的理性而导致和别人交往的时候，对于什么事情有分歧的意见和感受。从而导致与之交流的人不多，所以对于他们来说人家关系比较简单。
做人要保持理性，这是大家都知道的道理，但是太过理性，不一定就是好事，也就是说，“太过理性，反有危险”。具体而言，做人太过理性，反而有以下两种危险，要小心避免。
一、太过理性的人，往往不愿也不敢冒险。
做人太过理性的人，往往是比较谨慎的，不愿犯哪怕一丁点儿的错误，每一次前进，每一次决定，都会权衡良久，虽然有时能判断出绝好良机但又不愿承担风险，因此，实际上得到的机会并不是很多。谨小慎微不敢迈大步，虽说能聚少成多，但毕竟耗时太多，即便最终成功，也比敢于冒险者逊色很多。
二、太过理性的人，有时会显得不近人情。
做人太过理性的人，有可能在某一方面取得成功，但在感情上多少都会有一些问题，因为过度的理性会削弱他们中性格的感情因素，情感相对粗糙，有时候的表现几乎不近人情。更有甚者，为了所谓的成功，竟全然不顾家庭的亲情，而朋友也仅仅是利益上的朋友，太过理性使他们不愿作出任何牺牲，必要时可以不要家庭，不要朋友，但他们并不做违反法律的事情，以他们理性的头脑，至多在法律和道德之间打个擦边球。在很多人眼中他们是事业的成功者，在家人眼中却全然两样。
近代以来，尤其是在西方，理性主义高唱凯歌、占据主导地位。
从我们熟知的那句培根的名言：“知识就是力量”开始。人们开始认为，一个人知道些人什么，人就是什么。人就是他所知道的知识。
当然，这和当时资产阶级的兴起有巨大关系，人们开始相信自己的内心中的理性迸发出的光辉可以普照天地，人们相信自己就是这个世界的主人，人们把自己看作世界的造物主。
没有一个人怀疑理性的地位。任何事情，都要到理性的法庭面前进行审判。
当然，最终演化到，黑格尔那里集大成。
“理性——这里不考究宇宙对神的关系，仅只这个名词就算够了——既是无限力量也是实体；它自身是一切自然生命和精神生命的无限素材与无限形式——即推动该内容的东西。理性是宇宙的实体。”
这样一个理性主义的时代，人们无忧无虑、自信满满、希望萦怀的度过了一段“理性”的时期。
然而，人们忽然发现，这个时代病了，理性的盲目自信也是一种病，是一种“幼稚”的思想病。
包括尼采在内的许多人，发现了理性的病因，提出他们的看法：
第一、理性主义的立场，其实际是把一种逻辑性的思维提升到最高地位；而逻辑思维是很重要，但不过也是人与世界进行联系互动的某一个工具。
理性主义，把人们的注意力全部放到了自身之外的世界，把人生的意义归结到用工具掌握和支配世界上；人们执迷的相信着科学的万能，热衷于追求各类知识，从事着各种物质制造和创造活动，而恰恰忽略了每个人的内心和每个人的精神。
第二、理性主义总是有意无意地假设着世界是有一个本质或本性的。而且这个本质或者本性，是具有逻辑性的。
由于，假设这种带有逻辑性的本质或本性，一方面强调了世界可以被人类的思维完全把握；另一方面，也强调着世界的发展进行也是按照人类的目的去实现的。
如果，世界不能被人类的思维所理解，或者说世界的发展超出了人类的目的，理性主义者会认为这些都是虚假的现象，其背后还有一个更真实的本体世界。
这种不断的假设，让人们进入了思想的迷雾，忽略了世界，忽略了现实。
第三、理性哲学常常把人看作是受逻辑支配的理性动物。
既不去探究人类逻辑思维本身有没有非逻辑性的起源，也完全忽视在理性之下，影响甚至支配人们思想和行为的非理性领域。
应该说，“理性的王国”是一个时代理想化的王国，它把人及人的思想和行为都表面化、形式化和简单化了。
