开悟后的人是什么样
他们可以是各行各业仍在工作中的人，也可以是退休在家的老人，可以是摆地摊的小贩，甚至可以是乞丐。性格也是各式各样，没有统一标准。
这种人非常包容，不戒而戒，对万事万物的看法常常能够一下子抓住本质。如果他们遇到有缘人请教儒释道耶回，他们都会用你身边能够见的到的现象深入浅出的给你演示各宗教的教义。
开悟，即是对生命及宇宙本体实相的真实发现和觉知，又称见道，也叫开心入无漏智，亦名明心见性。开悟，是佛法修行中的一个重要证量名词，它既是有为法和无为法的转折点，也是世间和出世间的分界点。修行者一旦开悟，就等于即身证得菩萨的初果，同时在知见上与佛比肩平齐，所以，开悟也就是即心成佛。开悟，并不是一个抽象的形容词，而是包括感知、思想、以及心身状态的变化在内的一个具体证境，它有着与它相应的多种形态的量的体现。开悟，是修行者对自心真空法性的觉知，是一种感觉到思想认识的飞跃。开悟的实现，是修行者的善根（——包括心身障碍的清净与客观理智的增长）发展到一定程度之后的结果。
回答这个问题本来是有两个前提的：一是谁在问，为什么问？回答者必须是开悟的。不过好在你已经问了这个问题，说明你是一个关心这个问题的人，好在我敢于回答这个问题，尽管我明明知道这个问题只能用特定的形式当面回答。我们常说的开悟有很多意思，我今天就禅宗所谓开悟的概念来答复你。当然，我无法先打你一棒并与你进行当下的互动和印心。如果你是想成为一个开悟的人，就看看如下9个特征：
开悟的人不是高人
凡是各种超乎常人很多的高人都不是开悟者。如果你有心理学和哲学的基本素养，你就会明白两点：从主观上讲，开悟者是俱足者，不期望被人们认可，所以不可能用人们认可的方式来展示其高（如同艺术上的媚俗，只有妥协于大部分审美能力不成熟的人，你才能出名。）被那些没有开悟的人认可，就代表你是假的。从社会层面讲，没有开悟者是绝大多数的人，他们认为的高人是来自他们的想象的，比如有神通、无所不知、为人处世很好、智商奇高等等，而这些都与开悟无关。
开悟的人都不会待人处世。
我非常认同星云大师对开悟者的描述，但是唯一不同意的就这点。其实所有开悟者都不会待人处事。这个原理讲起来比较啰嗦，我就简单说说。开悟者之所以达到开悟状态就是因为他们的注意力没有落入芸芸众生的一些浅层次情感和低俗价值诉求中。比如一个文学大师就不会玩段子，一个运作百亿企业的董事长就不会玩如何打电话省钱、甚至不会理财。而大众的标准往往是：你连帐都不会算还能当董事长？你连段子都写不好过我，你还能写巨著？笑话。对了，开悟的人基本上是被人笑话的人。
开悟的人都智商不高，而且大多数不是学识渊博的。
开悟者是身心灵各方面平衡的人，而平衡不是人们津津乐道的，人们津津乐道的是聪明、博学、能干等等。
开悟者几乎都出自宗教而又不拘泥宗教。
几乎没有人不借助宗教而达到开悟的，这是因为宗教是人类文化中最基本的价值和方法的来源。比如人的秩序和伦理，比如忍耐和奉献。最关键的是只有宗教（几乎所有宗教的高级阶段，就讲一些被称作秘密的内容，就是开悟的方法，之所以是秘密是因为达不到境界就没法执行，就会全面误解而造成混乱。）宗教在讲开悟（主要是练习）的阶段又要突破宗教中几乎所有的要求，而同时内心又没有任何负罪感，能消化接受这种令人发疯的状态的人是人类中的极少数。
开悟者的价值观指向全人类最根本的价值
替人类自身价值的不断认定，以便防止迷失。如果现代人没有开悟者替人类把关，人工智能代替人类基本是肯定的的趋势。
开悟者都会经历常人没有的苦难。
前面说的练习，不一定是人们普遍理解的打坐念经等等，其中一项就是时时刻刻观察自己的身体和灵魂在各种处境下的反应和这些反应的根源。这一过程其实就是禅宗所谓“渐悟”的过程，宗教里的一写原则的恪守和方法的应用，使得修行者（暂时这么叫吧）可以用一些高超的方式接纳所有苦难（包括死亡），从而获得比一般人丰富而深刻的生命经验。
开悟者都有脱胎换骨的特殊体验
一般的说法是神秘体验，我不这样说。真正开悟的人，没有一个是通过学习知识和苦修达到的，由于他们关注真相，乃至看穿人类社会和大自然的一切把戏，于是在所有方面都是去意义感。这时，那些没有经历宗教的原则和方法保护的人基本都会发疯、自杀、迷失。有系统，有路线图的人则会“应无所住而生其心”，就是变成升级版的人，他的生存空间超越我们理解的世界、身体一下子成为一个很好的连接器（其实身体就是虫洞）。并不是所有有过这种超验体验的人都会开悟，而是很少。有时候，有些人由于各种原因，也会突然产生一些诸如突然气脉畅通、眼见奇景等的体验，但是由于没有达到身心灵平衡的状态而不能开悟。经历特殊体验，身体发生一些变化、能感觉很多事情、能够部分读取别人潜意识，这样的人如果达到开悟就会老老实实地去过普通人的生活，并度化一些人。如果不开悟，就会去扮演高人。
开悟者是有不同层次的，刚刚开悟的人都喜欢学习知识、帮助别人、喜欢给人治病。但是开悟者都是唯利是图的，他们在一个更加基本的世界里存在，大众看到的一些高尚行为，在他们那里其实是有“不可告人”的目的的。
这是我刚才临时写的，如果你下次在别的场合问我，我的答复可能会完全不同，不过我不会否定今天的答复。如果你是渴望探究宇宙真相的，你就先开始相信一些荒谬的说法吧，比如祈祷；因为当你开悟以后，你会发现那些很严肃的知识大多数其实就是很荒谬，知识这一阶段的人类不认为它们荒谬罢了。希望对你有所帮助。
开悟的人有何特征？南怀瑾大师的三句话，告诉你答案
开悟后的人
一位比丘问他的师父：“师父，你现在修心是觉悟了，在你开悟之前，你干什么？”那位师父回答说：“我是念经、睡觉、吃饭。”“那你现在开悟之后呢？”“也是念经、睡觉、吃饭。”“那你的开悟和没有开悟有什么区别啊？”师父告诉小和尚：“开悟之前，我睡觉的时候想着念经，念经的时候想着吃饭，吃饭的时候想着睡觉。现在我开悟了，念经的时候就是念经，睡觉的时候就是睡觉，吃饭的时候就是吃饭，这就是一心一意、全心全意，这就叫开悟啊。”
人生的理念、高境界的理想是怎么来的？因为你心中有佛，所以，要佛子齐心，普度众生。所有的佛菩萨和我们一心一意，佛子一心，普利有情，普度利益有情众生。广开善门，积功累德，人心齐，泰山移。学佛人要自皈依，其实所有的佛学让你先看到的都是外相的，真正学佛学得好的人，是修学自己内心的本性佛。所以跟别人学佛都是暂时的，学佛学到最后就是把自己本性的善良拿出来，最后成佛还是你自己成佛，不是别人。很多人做给外面的人看，你看我在做功德，我在做好事，我拜佛的时候是多么的虔诚，这些表面的东西是没有用的。用你自己的佛性来成就自己，才能让自己心中的佛菩萨（心佛）出现。很多坏人做了很多坏事，总有一天他会良心发现，那个时候就是他的佛性出现。
皈依是什么呢？就是皈依你自己身上的佛性，
很多人去皈依这个、皈依那个，有什么用？举个简单例子，我今天跟这个老师学，明天跟那个老师学，学到最后，自己没体会，你一点都没有学出来，你学了这么多有什么用呢？你皈依自己，靠自己的努力，听从老师的指导，经过你自己的努力就能成才。你们去看很多成名的人，他们的老师不一定很有名，但是他的学生为什么能够成名呢？他们靠的是自性啊，皈依自性，他们是靠自己的努力成功的.
修心的人不能放任自己，要坐有坐相、站有站相，听佛法的时候就是犹如菩萨在场。学佛人要规规矩矩，严格看着自己的行为，包括身体行为和心理行为。学佛做人要学会看事情的两面性，要多看别人的优点，少看别人的缺点。看什么事情都要两面性，学会刚柔相济，不能对别人太刚，对自身的戒律要刚，我坚决这样，我不能违背戒律，我不杀生、我不妄语、我不邪淫、我不喝酒、我不偷盗，没有什么客气的，这些都是做人要做到的。但对众生的习性，则要柔和地加以劝说。
要懂得请观世音菩萨加持根本，你们可以说“请观世音菩萨加持我的根本”。根本是什么呢？根本就是你的本性、本性佛，观世音菩萨一加持你的根本，你就能得到菩萨的慈悲，本性佛就会出来，你就会有智慧去解决一切问题，然后，你要守护自己的根本，成就自己的根本，你才会见到自己的自性佛，要开悟明心，这就是明心见性，见到自己的佛性。
要皈依你自己的觉悟，佛法讲的根本就是开悟，要皈依自己修行的正法。什么叫正法？很多人的心中都有一个正念和邪念，自己做过的事情知道这个是对的、还是不对的。当一个人不知道自己是不是对的时候，这个人已经邪了。举个简单例子，今天你们想坐飞机来澳洲，你上飞机的时候至少要看看悉尼吧？你今天上飞机去悉尼看台长师父，你不知道自己要上哪个门，那么你这个人已经是偏了，已经找不到门了。如果你很容易地看到，就是这个门，我就是上这架飞机，好了，你这个人就是学到了正的东西。你今天学的就是佛法，所有的一切都是如理如法的，慈悲不就是本性吗？
要皈依你自身的戒律，比方说，什么叫正？不贪瞋痴慢疑，不就是正吗？学佛学到后来，越来越贪了，我要赚钱，我要恨别人，我天天就是想得到这个、得到那个，这不就是走偏了吗？在大家面前，我要成为一个有面子的人，在大家面前，错了，我也是死要面子，你这一定是走偏了，这就不是正。
知道什么是佛吗？佛的翻译就是觉悟、正、干净，觉而不迷，正而不邪，净而不染，所以叫“觉、正、净”。我们要到西 方极乐世 界去成就佛果，就是要脱离六道，那么脱离六道靠的是谁啊？要靠你们自己。哪一个成功的人不是靠自己啊？获得诺贝尔 医 学奖的屠呦 呦，靠的是谁啊？她靠的就是自己，不停地在努力，她终于成功了。学佛要学到究竟。佛经上经常讲“究竟”，究竟就是到底了。这个事情你究竟是什么意思呢？就是说，这个事情你到底是什么意思呢？究竟就是完全明白自己的一切，那么自己是什么呢？就是本初，也就是最原始的本性，自皈依佛。
修心要学禅定，心定不下来，哪里会有开悟的境界呢？心清净，才能调伏自己散乱的心。心中杂念太多，静不下来，智慧就没有了。有智慧的人，心一定能够定得下来。所以佛法界讲制心一处，把自己的心放到一个地方，念经就是念经，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。师父在槟城法会上讲了，一位比丘问他的师父：“师父，你现在修心是觉悟了，在你开悟之前，你干什么？”那位师父回答说：“我是念经、睡觉、吃饭。”“那你现在开悟之后呢？”“也是念经、睡觉、吃饭。”“那你的开悟和没有开悟有什么区别啊？”师父告诉小和尚：“开悟之前，我睡觉的时候想着念经，念经的时候想着吃饭，吃饭的时候想着睡觉。现在我开悟了，念经的时候就是念经，睡觉的时候就是睡觉，吃饭的时候就是吃饭，这就是一心一意、全心全意，这就叫开悟啊。”
你们现在在观音堂听师父讲课，如果你们的脑子里还在乱想，你们的心不就是散乱的吗？那么怎么开悟啊？你们坐在这里听师父讲课，就要把其他事情全部忘记，年纪大的要忘记自己的年龄，觉得自己和大家一样都是菩萨，自己学的很开心，学佛学的忘了年纪，这样就是用禅定来调伏自己的心，制伏一切累世的恶习。很多人的习惯都是累世积累的，每个人的今世都跟自己的前世有关系，就是因为前世的业，今世才会这样.
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