佛教的“无我”究竟是什么意思

　　无我是佛发现五取蕴的共相之一，五蕴的共相是“无常、苦、无我”[1]； 什么是“共相”呢？共相是指共同特征。佛陀说“无我者非我、非我所，非我之我。”（S.22.15）以不实之义为无我。当观受无常，如是观者则于受调伏欲贪、断欲贪(忿怒) ；当观识无常，如是观则识非我，非我所、亦非我体。 ps: 内观四念处|此乃觉之生、此乃觉的住、此乃觉的灭；此乃想之生，此乃想的住，此乃想的灭；此乃受的生、此乃受的住、此乃受的灭；此是色之生，此是色之住，此是色的灭；此是行的生，此是行的住，此是行的灭。可破心中的欲望→五蕴欲、情欲，(宇宙世界)色欲，无色欲，和我执。

　　佛陀说“无我者非我所，非我，非我之我。”（S.22.15）以不实之义为无我。（《清净道论》第二十品）由于五取蕴时刻为生灭所逼迫，而不能自主，五取蕴不是“我”、在其中也找不到“我”、在“我”中也找不到五取蕴、五取蕴也不为“我”所有，这就是无我。依据佛陀的教导，无我相包括“敌、无、虚、空、无我”共五种。
　　注：五取蕴是指能够受到执取的物质与精神现象，其中，物质现象是佛教的色取蕴，而精神现象被佛教分析为受、想、行、识四取蕴。故合称五取蕴。

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