汉孝子董黯文言文和译文
1.求这段文言文的翻译汉孝子董黯：董黯，字叔达，一字孝治，生后汉时。
家贫少孤，事母尽孝，采薪供养，甘果美味，奔献于母，母甚肥悦。比舍有王寄者，富而不孝。
二母各言其子寄闻而衔之伺孝子出苦辱其母。黯恐贻母忧，默而不言。
母既葬，斩寄首以祭母墓，自囚以告有司。和帝释其罪，召为郎中，不就，以寿终。
黯母尝寝疾，喜饮大隐溪水，不以时得。于是筑室溪旁，以便日汲，厥疾用瘳。
溪在县南一舍，故以慈名溪，又以溪名县。译文：董黯，字叔达，一字孝治，生于后汉时期。
家里贫困小时候就失去父亲，侍奉母十分孝顺，上山砍柴挣钱，采到甘甜的水果美味，就跑来献给母亲，母亲对此十分高兴。邻居有位叫王寄的人，家里富有却不孝顺。
两位母亲各自谈起自己的儿子，王寄听到谈话后就记在心里，等到董黯出门，就上门辱骂殴打他母亲。董黯担心给母亲带来忧虑，便沉默不说。
后母亲去逝，已经下葬，董黯就斩下王寄的头来祭奠母亲，并把自己捆绑了起来到官府自首。汉和帝救免他的罪，并召他做郎中，董黯拒绝，最后寿终于大隐。
董黯的母亲曾经患晚上睡不着觉的毛病，喜欢喝大隐的溪水，而溪水又不可时时得到。董黯于是把房子做在小溪旁，方便每天打水，母亲晕睡的毛病终于治愈。
因溪水在县城南面有一房子，所以用慈来取溪名，又取慈溪作为县名。
2.汉孝子董黯（10分）董黯,字叔达,一字孝治,生后汉时小题1：邻居等到所以曾经
小题2：母亲已经下葬，董黯斩下王寄的头用来祭奠母亲，自已捆起来到衙门自首。
小题3：采薪供养，让母亲吃好；筑室溪边，为母治病；母亲受辱，报仇雪恨。
小题1:
试题分析：A中的“比舍”是邻居的意思。B中的“伺”是等到的意思。C中的“故”是所以的意思。D中的“尝”是曾经的意思。这一题要注意“故”“尝”两个实词是常考词，务必让考生记住。
小题2:
试题分析：本题的翻译，句中的“既”“以”“囚”“以告有司”等，都是重要的采分点，关键是要注意对译。翻译一般以直译为主，意译为辅，根据语境，做到文通字顺。因此，此题可以翻译为：母亲已经下葬，董黯斩下王寄的头用来祭奠母亲，自已捆起来到衙门自首。
小题3:
试题分析：通过看懂文言文，不难筛选出信息。董黯孝在采薪供养，让母亲吃好；筑室溪边，为母治病；母亲受辱，报仇雪恨。这题考生主要要看懂文言文的意思，然后归纳，用文中的话来说也可以，用自己的话来说也可以。考生应该学会灵活运用。
3.汉孝子董黯中,一字孝治什么意思原文抄录如下：
董黯，字叔达，一字孝治，生后汉时。家贫少孤，事母尽孝，采薪供养，甘果美味，奔献于母，母甚肥悦。比舍有王寄者，富而不孝。二母各言其子，寄闻而衔之。伺孝子出，苦辱其母。黯恐贻母忧，默而不言。母既葬，斩寄首以祭母墓，自囚以告有司。和帝释其罪，召为郎中，不就，以寿终。
黯母尝寝疾，喜饮大隐溪水，不以时得。于是筑室溪旁，以便日汲，厥疾用瘳。溪在县南一舍，故以慈名溪，又以溪名县。（见载于《太平御览》卷三七八引《会稽典录》，又载于光绪慈溪县志卷二十四·列传一·汉·一）
下面来解决你的问题。
1董黯，董是姓，黯是名。古人除姓和名外，还有字，一般为成年之后取的，古人的字很多人还不止一个。董黯就有两个字，一个是叔达，另外一个叫孝治。叔达这个字大概是成年仪式上起的，孝治应该是后来人们又根据他的操行起的。
2母甚肥悦，肥悦就是字面的意思。母亲被养得很是白胖，又很开心。
然后有一个叫王寄的很不孝。因为董黯母亲在王寄母亲面前显摆，于是怀恨在心，趋董黯不在家，欺辱董黯母亲。董黯怕母亲担心，同时也怕自己出事，没有人照顾母亲。就忍下了。等到母亲百年后，董黯杀了王寄，用王寄头来祭母。
大概就是这么一个故事。
希望对你有帮助。
4.游仲鸿文言文翻译及习题答案译文资料供参考：游仲鸿（1138-1215），字子正，谥为忠，南充人。
1175年（孝宗淳熙二年）进士第，官犍为主簿，被总赋李昌图看中，荐给赵汝愚作制置司干办工事。赵汝愚也器重他，称他是"直谅多闻"之士。
赵汝愚回朝作相后，游仲鸿也被交章推荐入朝，官监登闻鼓院。赵汝愚受打击出朝后，游回川作过利州路转运判、提点刑狱。
可见，游仲鸿在京的官不到部长级，在地方上也只做到路一级的部门之官？quot；大拜"和"参知政事"之说，纯属子虚乌有。游似（亦写侣）（？-1252），字景仁，号克斋，谥清献，赠少师。
他勤奋好学，师事刘光祖。1221年（宋宁宗嘉定十四年）中进士，官大理司直。
1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿学士，签枢密院事，封南充县伯，同年八月拜参知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。
游似的官运超过乃父，从拜端明殿学士到拜右相封国公死，都一直在"宰执"的位置上。游似高官后定居今浙江德清县新市镇，那里曾有他的祠。
游氏父子的政绩。游仲鸿的官阶虽不及儿子的高，但他的胆识和办事气魄则远在儿子之上。
他在任制置司干办工事时，宜宾一带的董蛮部内侵到犍为，并俘获了一些宋人。宋准备派兵进击，游仲鸿自请单独前去处理。
他去问明衅端后，叫董部放还俘虏，宋即照付马价，一场干戈就这样化为玉帛。游仲鸿受降而归，从此名声大起，被成都帅杨辅调为幕僚。
他向杨辅提出，用将要淘汰的士兵去耕种。这样既安置了将要退役的士兵，减少人民的赋税，又利用了荒废的土地，真是"一石三鸟"。
绍熙四年入朝，正是韩胃排斥理学、打击赵汝愚的时候。首相留正、理学家朱熹、谏官黄度都离开了朝廷。
游仲鸿愤然上疏道："陛下宅忧之时，御批数出不由中书；前日宰相留正之去，去不以礼；谏官黄度之去，去不以正；近臣朱熹之去，复去不以道。自古未有舍宰相、谏官、讲官而能自为聪明者也。
愿极还熹，勿使小人得志，以养成祸乱"他敢于这样逆鳞犯颜，予头直指宁宗和韩胃，确非常人所能为。自"庆元党禁"起，他被列入党人受到打击，回川在宣抚司任职，又常忤宣抚副使吴曦。
吴曦叛时他已回到南充，宣抚司的幕官薛绂也来到南充，宣抚使程松也来南充，总赋刘崇之也到南充来。游仲鸿指着案上书有"开禧丁卯正月游某死"的册子向薛绂说：我已向家里人说好，"曦逼我死，即填其日"。
游仲鸿又向薛绂说：我已写信劝杨辅讨贼，杨辅不用我议。如程松肯用我议，我用积俸二万缗犒兵，护送他到成都。
结果，程松不顾而去。游仲鸿又遣子游似，将讨贼之义说刘崇之，崇之也不听。
这说明游仲鸿有过人的胆识，才有上述的主张与活动。如当时的游仲鸿有路以上地方大员的权位，那讨吴曦的大功，就不属于安丙和杨巨源了。
游似从中进士起，一直官运亨通，做到右相封国公，没有受过挫折。其间，除了跟理宗讲心学、论王道、劝其亲儒从谏、敬畏检身、节用致爱、选贤共理外，则没有什么特异的政绩可言。
但游似在朝期间，正是南宋中兴，理宗求治，确立理学地位时间。一些贤才及受党禁打击和影响人员多被引用到朝里来了，如范钟、真德秀、魏了翁、赵葵、余[王介]等，均是这个时期入朝和受职的。
所以游似被人称为朝中正士，被杨升庵评为南宋"蜀中四贤相"之一。游氏父子开南充性理之端。
理学起于北宋，南宋朱熹是理学集大成者，他建立起比较完备的客观唯心主义的理学哲体学系。游仲鸿入朝，一面佐赵汝愚定策，一则"常从朱子讲学"。
游仲鸿因此接受了朱熹理学的思想观点，朱熹还称游仲鸿是蜀中奇士。当朱熹被斥出朝时，他上书反对，要求"极还"朱熹。
后来，把游仲鸿列入"伪学"，受到打击。死后，刘光祖表其墓道日："呜呼！庆元党人游公之墓。
"游似的学术观点不但受其父和他老师刘光祖的影响，还受到理学功臣魏了翁的影响。魏在潼川（今三台）做官时，即邀游似去研究性理之学。
游似说："嘉定十四载（1221），余方家居。公致之潼川郡斋，同诸友读易，偏考旧说，切磋究之。
"这年游似中进士，开始在朝为官。第二年魏了翁也被召入朝，他们关系更好，用游似的话说："常过余语"。
他对魏"第在外而心服是寄不为外，在内而情意不亲不为内"的讲解是"击节称叹"（拍掌叫好）。可见，游似在理学上是以受魏了翁的影响为大。
所以游似同皇帝论理讲治时，就充分体现了以心为主的理学。游似在权兼礼部侍朗时上疏说："欲尽事天之礼，当尽敬天之心，心存则政事必适其宜，言动必当其理，雨循其序，夷夏必安其生。
"当游似官史部尚书入侍经幄、皇帝问治时，游似说："人主一念之烈，足以旋乾转坤，……一念有时间断，则无以挽回天下之大势。"游似的论述是紧紧抓着心、念不放，把它当成万能的东西，这既反映了他的理学思想，也反映了魏了翁的主观唯心的理学思想。
我们知道，魏了翁的理学思想来于李燔，李燔是朱熹的学生。朱熹-李燔-魏了翁-游似，这条线是非常清楚的。
所以嘉庆版《南充县志·外纪》说："南充游忠公，常从朱文公（熹）讲学，深明性理，迄今县中颇得其传，盖自游氏父子云。"《杂识志》又说："宋高宗南渡后，中原文献。
5.文言文翻译成现代汉语1：“当宰相三年，（难道）不吃饭？做官像这个样子，不是我所希望的。孝顺的儿子侍奉父母应该努力做到十分诚实。不应该得到的东西，不要拿进家门。：“当宰相三年，（难道）不吃饭？做官像这个样子，不是我所希望的。孝顺的儿子侍奉父母应该努力做到十分诚实。不应该得到的东西，不要拿进家门。
2：君王（认为）他母亲很贤慧，喜欢她的义气，于是就赦免了田子的罪，叫他重新当上宰相，把金子赏给了他的母亲.
3：在陈留（一个地区），董祀（一个人的名字）的妻子，是同乡的蔡邕（也是人名）的女儿，
4：刚开始嫁给了河东的卫仲道（也是人名），还没生孩子，丈夫就死了。她只好回娘家居住。
5：于是派使者前往匈奴，用金银珠宝把文姬赎了回来，再次让她嫁给了董祀。
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