台湾作家张晓枫有篇散文，《许仕林的独白》[1]，读来每潸然泪下。京剧也专门有折戏《祭塔》[2]，张派的，不仅好听，更有一种苍凉的感动。 “白蛇传”原本是没有生子的，更没有祭塔。但正由于“许子祭塔”的出现，使白蛇终于成为了一个“人”，一位“母亲”。也正因为祭塔的出现，使得白蛇传所承载的主题不再局限于儿女情长，更触及人类更为基本的亲情与母爱。赵雅芝所饰演的白娘子为什么是难以超越的，其中一个重要原因就是她不但演活了一位“贤妻”的形象，也演神了一位“惠母”的形象。这是只有人近中年的赵雅芝才能演出的精神状态，我不觉得少女时期的赵雅芝能演好这个白娘子。 假如白蛇传的故事是真的，那么许仕林该会怎样去祭拜他那被镇压在雷峰塔下的母亲？何时去祭塔，以及祭了多少次？笔者认为，至少有“三祭”，尽管形式与效果各不相同。 首先交待一下白素贞与许仙之子的名字，传说并不统一，主要有“梦蛟”与“仕林”两种说法（及其谐音讹字）。这两个名字最早出于何处，已不可考——笔者也不认为这是必须考证的——只知“梦蛟”之名更有来由，据说是白娘子怀孕之时，夜梦蛟龙入身，故名“梦蛟”。而“仕林”之名，可能晚于“梦蛟”，但现在反而更为流行。也有的说，“梦蛟”之名源于端午惊变后以苍龙释疑；而当明确地赋予许子以状元的“任务”时，名字中便可能出现“仕”字。由于传说的变异性，也许名字不是那么重要，甚至也许将来某一天，某个“说书”的会把这两个名字粘合起来：“话说白娘子……与许仙生下一子，名梦蛟，字仕林也……”。在本文中，根据习惯，笔者仍将称之为“仕林”。 关于仕林儿也白娘子的故事，民间传说中多有涉及。有一点可以肯定的是，在仕林中状元之前，就曾去雷峰塔见过娘亲——当然，是否能“见着”，则另当别论。有则传说是讲仕林（梦蛟）小时候，大约七岁读私塾时，有同学欺侮他，说他“有爹无娘”、骂他“野种”什么的；于是仕林回去向姑妈问明了，再跑到雷峰塔大哭了一场。而在《新白娘子传奇》中，是仕林长大后由于青姨的重现引出了身世的真相，他也就不辞辛劳专程去至雷峰塔探母一遭。 这首次探母的结果是促使许仕林后来更加地奋发图强，攻读书文，直至高中状元。而中状元之后的第一件事情，当然就是祭塔。甚至可以说，许仕林出现在白蛇传传说中的“宿命”，就是要完成祭塔的任务。人们不满意“白娘子永镇雷峰塔”的彻底的悲剧结局，所以几百来在民间一直进行着轰轰烈烈的把白娘子救出塔来的运动，许仕林便是其中出现的较早的一次尝试或“工具”。一些传说与文本即如是说，许仕林中魁祭塔，孝感动天，白娘子被释放出塔。这满足了很大一部分人的心理要求，使得白蛇传有了一个大团圆的结局。 但这个情节还不够完善，不够稳定，在另一些文本中有着很不相同的结果。在这些文本中，许仕林没能“祭塔救母”，而是“只祭未救”；或者说，虽然祭了塔，但救母失败了。因为“祭塔救母”这个情节有很大的“幻想主义”成分。假如许仕林中状元之后，真的想把自己的母亲从塔下救出来，他首先会怎么做？他也许会向皇帝上书“陈情表”，要求朝廷批准“拆塔”（在一些白蛇传文本中，就提到了这一点）。但皇帝认为雷峰塔乃“前朝遗物”，不准拆毁——这情况很有点像几年前国家发行“四大传说”的纪念邮票，“孟姜女”因哭倒了长城被认为不详而未能上榜——但皇帝感于新科状元的一片孝心，准允他回乡“祭塔”。于是许仕林只能“祭”，而无法“救”白娘子。 京剧折子戏《祭塔》就是讲的这样一个“只祭未救”的故事。这不是一个人们预期的欢腾鼓舞的故事，而有一种莫名的“悲凉而萧杀”的气氛。但在这折《祭塔》中，白素贞对儿子不能救他出塔毫不介意，没有任何怨言或悲观，反而只是劝仕林要“一心为民”，做个“好官”[3]。可以联想到前一次“祭塔”（事实上只是“探母”而已），白素贞告诫仕林儿的是要“上进”。也许白素贞会说，“只要我儿中了状元，就能救为娘脱离苦海，一家团圆了……”，这样便更能安慰与鼓励仕林的奋斗人生。但当许仕林真的中了状元后，她是不会再在意自己是否能出塔的——从这里我们可以看到一个伟大的母亲是如何教育自己的孩子的。 由此我们看到，人民群众辛辛苦苦并满怀寄望地创造出了许仕林这个人物，希望他能叩开塔门。可是在故事的流传发展中，许仕林竟也如此乏力，终究也没把白娘子给救出来。有人说，这是（封建）统治者对民间传说话语的篡改与掠夺。然而，何必这么上纲上线呢？其原因也绝不是这么简单，必定还有更深层的中国传统文化上的原因。其实，民间提出“白状元祭塔救母”的说法，还有个原因是小民百姓对“状元”的迷信与崇拜。在古代，下层百姓主要只能通过科举来改变身份地位，于是不免对科举的状元产生一种神秘感，以为“状元”是无所不能的——而事实上，完全不是这么一回事，那要么是神话，要么是谎话。 既然“状元祭塔”受阻，人们便再寻求其他拯救白娘子的方法，最典型的就是“青蛇破塔”——也有的传说说许仙得道后反度白素贞，但并不多见——而“破塔”最常用的手段是“火攻”。田汉京剧《白蛇传》最后一场“倒塔”便是小青率领众“火仙”打败塔神并烧毁雷峰塔，李炳淑的电影则说小青学会了三味真火，救出了白素贞。田汉未必是这种“暴力救白”的先锋，但肯定是积极的倡导者，更是很有感召力的旗手，影响着同时代的许多对“白蛇传”的重述与改编。比如后面再衍生的便有“血溅雷峰”之说，即青蛇用自己的血破塔，以牺牲自己的方式把姐姐白娘子给救出来了；只是这与“火烧雷峰”的壮观相较起来，就未免太悲壮了点。当然，田汉写“火”也非凭空而来。历史上的雷峰塔就有多次遭火焚的记录，这便是作者由自然现象激发的灵感，也是传说对历史存在的附会。因为此前也有不少民间传说讲到类似的情节，比如说从“合钵”时逃出的小青，后来遇上了“红脸红胡子”的火神[4]，传授她三味真火；或者说青蛇又遇上了另一位“红蛇”（因为火是红色的），他们联合一道，救出了白蛇；等等不一而足。 然而笔者认为，“暴力救白”有相当的时代特征；尽管“革命话语”的消隐[5]，当代还更有“武侠市场”的流行。因为从总体来说，中华民族是文明谦和的民族，其实并不大喜欢暴力。几千年来，统治中华民族的主流思想一直是儒家的思想。而“状元祭塔”便是合乎儒家思想的做法，并不暴力，温而不火，却一样能做到精彩，给世人以诸多感触与感动。因此，当许仕林“二祭雷峰塔”不能救出母亲白娘子时，他将还会有“第三祭”。 让我们重观“二祭”的情形，白素贞叫仕林儿做个好官，那许仕林回去也必定会做个为国为民的好官。当他谨依母训，实现了“兼济天下”的宏愿后，回来再祭雷峰时，不管天上人间，许仕林都会得到更多的支持，也就更有把握救母出塔。就人间的皇帝来说吧，至此他会觉得许仕林真是个人才，远比一座塔重要，他定要拆塔那就拆吧。就天上的菩萨而言，“文曲星”（传说中许仕林是文曲星下凡）也通过了意志与功德的考验，也就可以叫塔神打开塔门，放白素贞出塔了。 在《新白娘子传奇》中，许仕林也就饱受了类似的“考验”，最明显最典型的就是那“七日牢狱之灾”。只可惜在新白中，虽然“一祭”与最后的“三祭”都很精彩，很感人，但“二祭”并不出彩。所谓“擅挖西湖渠道”之举，笔者一直以为很滑稽，这其实有点像“暴力救白”的手段，不该是许仕林所奉行的信念。 如此艰难的“三祭”，也破除了世人对所谓“状元”的盲目崇拜。许仕林不是说单写了三篇八股文章，中了头名状元就能把母亲救出。“学而优则仕”，许仕林是凭他自己的聪明才智与人格魅力，匡扶社稷，济世救民，从而赢得世人的尊敬与同情——他实不该失去母亲的呀。而白素贞也由此证明了她是个真正的“人”，她有理由为她的仕林儿感到骄傲，从而名正言顺地昂首走出雷峰塔……！
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