无我是什么意思？
“无我”:佛教基本教义之一，断言否认灵魂、本体或任何其他先于任何现象存在的永久的物质实体的存在。佛家认为，人是由色法、名法构成，这里面没有永恒不变的我，也没有灵魂。组成“人”的这些极其细微的色法和名法，一直都在不停地生灭着，没有不生灭的东西，也没有一个叫做‘我’的实体存在。
梵语ana^tman 或 nir-a^tman，巴利语anattan。又作非身、非我（凡夫认为心身中存在个“我”：把色、受、想、行、识是“我”，或者认为“我”在色、受、想、行、识中；而这种自我感觉，正是对身心错误认识）。
南传上座部佛教的论书《阿毗达摩概要精解》说到：世界是由物质及精神现象组成，物质叫做色法，精神现象叫做名法。其中组成色法的最小单位是色聚，组成名法的最小单位是心、心所。色法、名法都是在非常快速的生灭着，一弹指间，名色法就生灭了上亿次。
任何生命的身、心都在不停地变化著，既有某一阶段的微小量变，也有不同生命形态之间的质变，质变也就是所常说的轮回，没有永恒不变的“我”。
无我是佛发现五取蕴的共相之一，五蕴的共相是“无常、苦、无我； 什么是“共相”呢？共相是指共同特征。佛陀说“无我者非我、非我所，非我之我。”以不实之义为无我。当观受无常，如是观者则于受调伏欲贪、断欲贪(忿怒) ；当观识无常，如是观则识非我，非我所、亦非我体。
扩展资料：
佛家曾说：“世间万事万物无相、无我”，如今，已获得神经科学的证实。你不记得自己婴儿时期的生活，但是，那时的你是你，现在的你也是你。然而，佛教认为那只是错觉，科学研究也愈来愈支持这样的哲学。
佛教的无我学说，主要为反对婆罗门教的有我论而提出的。婆罗门教主张“梵我一如”，认为“梵”是无所不在的唯一本质，宇宙间的最高主宰，自我（灵魂）是梵的一部分或梵的化身。而这种自我，其量广大，边际难测。只有亲证梵我同一，才能达到真正解脱的目的。
因此，原始佛教为了反对这种有我理论，提出“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”三个命题，被称为三法印。在部派佛教时期，佛教各派对此也曾引起了许多争论。
参考资料：百度百科-无我
参考资料：凤凰网—震惊世界：佛教理论“无我”被最新科学证实
佛家认为，人是由色法、名法构成，这里面没有永恒不变的我，也没有灵魂。组成“人”的这些极其细微的色法和名法，一直都在不停地生灭着，没有不生灭的东西，也没有一个叫做‘我’的实体存在。
无我，又叫非身、非我。南传上座部佛教的论书《阿毗达摩概要精解》说道：世界是由物质和精神现象组成的，物质叫“色法”；精神叫“名法”。
其中，组成色法的最小单位是色聚；组成名法的最小单位是心、心所。色法、名法都在快速地生灭着，弹指间，色法和名法就生灭了上亿次。人也是由色法、名法构成，也是在不停地生灭。
任何生命的身、心都在不停地变化著，既有某一阶段的微小量变，也有不同生命形态之间的质变，质变也就是所常说的轮回，没有永恒不变的“我”。
扩展资料
无我的发现
无我是佛发现五取蕴的共相之一，五蕴的共相是“无常、苦、无我”； 什么是“共相”呢？共相是指共同特征。佛陀说“无我者非我、非我所，非我之我。”以不实之义为无我。当观受无常，如是观者则于受调伏欲贪、断欲贪(忿怒) ；当观识无常，如是观则识非我，非我所、亦非我体。
梵语ana^tman 或 nir-a^tman，巴利语anattan。又作非身、非我（凡夫认为心身中存在个“我”：把色、受、想、行、识是“我”，或者认为“我”在色、受、想、行、识中；而这种自我感觉，正是对身心错误认识）。
因为外道的定实际上是依旧随流着幽微的行，和识在哪里反反复复的，而世尊“观”而入定，便能在定中察觉一切，不为一切所动，故而最终解脱。
参考资料来源：百度百科-无我
参考资料来源：人民网-震惊世界：佛教理论“无我”被最新科学证实(图)
无我的佛教意义不是说没有这个人，而是说没有这个可执著、可爱恋的一个人，原因是佛法从无常观来认识理解世界，一切都是在变动中，相关联中，没有永恒不变和独立独存，这个“我”也是在不断生长变化，不断与周围发生关系，所以也是无常的表现。这个“我”是指独自成立的、永恒存在的、自我成就成熟非关其他条件的“我”，因为这些是不真实、不可能，所以无我的结论就此得出。
楼主 您好!
佛法的无我，有两个层次，一个是五阴无我，另一个是真如无我。後者甚深难懂，甚至连阿罗汉也是懵懂无知的，我们就先别去探讨它，只单说第一个，五阴无我，也可以说五蕴无我。
但是呢，如果要很详细的解释，恐怕篇幅太长，吸收有限。在下就用浅白易懂的方式来解说，尽量不使用佛经术语。
这第一种无我，用通俗的话来说，就是: 我们平常所认知的自我，事实上是假的、是虚幻的、没有实体，是因为种种错觉、错误的认知才会认为有个活在这世间的我。
那这个"我"，也就是现在医学、心理学所说的"意识"，由於人类、各种动物有意识这个精神、这个心，才会觉得"有个我活在当下、是真实的活著的"，而这个认知，是打从一出生就有，不需要教导就有的"我见"，也就是"认为意识是个真实存在的自我的错误见解"，简称"我见"，佛法所说的我见，大意就是如此。以下用问答的方式，来解说意识的功能，以及意识的无我:
Q1: 意识为什麼一出生就会认为自己是真实的自我呢?
A1: 因为意识的活动范围离不开大脑，能够认知来自视觉、听觉、乃至触觉等五感官的传递讯号，而这些传递到大脑中的讯号，虽然只是化学物质，不是真正外面的世界，可是偏偏又与现实生活的情境维妙维肖，让刚出娘胎的意识，会错觉得认为自己是真实活在这世界中。
此外，意识有反观自己的功能，也就是能知道自己在哪里、在做什麼，知道自己正在吃饭喝水、或是玩乐、工作，由於有这个功能，才会知道自己是清醒著、是活著的、是存在的，想当然尔，会觉得自己是真实存在於世界的独立个体。
Q2: 那为什麼说意识虚幻、不真实、没有我呢?
A2: 意识存在的当下，一般人一定会有自我是真实存在的感觉，但是，很遗憾的，意识不是永恒，它是无常的，断断续续的。由目前医学的证实，人间两个情况，意识一定是中断的(佛法中则有五个情况，此处从略):
1. 眠熟: 睡眠可粗略分为有梦期(浅眠)与无梦期(深眠)，有梦期间，意识当然是存在的，因为还有继续再读取梦境，只是这时候的梦境并没有与外境相连，所以会天马行空；但是无梦期间，意识断灭，所以不仅与外界的联系中断，也没有梦境。
试想想看，睡眠期间，你会知道自己正在睡觉吗? 会知道自己翻了几次身吗? 会知道自己有没有打呼吗? 假如知道，那铁定还未入睡。 如果这样还不相信自己熟睡期间是消失的话，不妨有空时，趁亲人熟睡时，拿个彩色笔在他们脸上画一画，看他们知或不知!
2. 昏迷: 这是经由疾病或外力引发的意识中断，也是为了保护身体安全的生理机制。譬如，满清酷刑、或是牢房中的拷问，当疼痛到某个程度时，一定会强迫让意识中断，那个人就当场不省人事了。一般车祸、意外也是如此，严重的撞击，都有机会让意识中断。
因此，意识并不是永恒常存的实体，除了上述两个情况，脑死，也就是真正死亡後，意识也是中断了，必须等待下一次重新投胎，全新的身体、大脑，才会让新的意识出生，然後继续误以为有个真实的自我活在世间。
以上，略说第一种无我。 阿弥陀佛!
忘记了自我的存在。这是一种很难达到的精神境界。
15826846973：鏃犳垜鐨勭湡姝鍚箟鏄粈涔?
籍类：绛旓細鈥滄垜鈥濇剰鎸囦富瑙傘鈥滄棤鎴戔濇剰鎬濇槸浜鸿浠庡瑙傝搴︾湅寰呰嚜宸便佷竴鍒囦簨鐗銆備汉涓庡叾瀹冨瑙傜墿璐ㄤ笉涓鏍凤紝浜烘槸鏈夋剰璇嗙殑锛屼汉浠線寰鎶婅嚜宸辩殑鎰忔濊兘鍔涙墿澶у寲锛屸滄棤鎴戔濊鐐瑰憡璇変汉浠紝浜虹被鍔炰簨銆佹兂闂锛屽繀椤讳互瀹㈣鐜板疄涓哄熀纭锛屼笉鑳借繚鑳屽瑙傝寰嬨傜畝浠 銆婂簞瀛惵烽綈鐗╄銆嬩腑灏辨湁鍙ヨ瘽锛氣滈潪褰兼棤鎴戯紝闈炴垜鏃犳墍鍙栥傗濇剰鎬...
15826846973：鏃犳垜鏄粈涔堟剰鎬
籍类：绛旓細鏃犳垜鎰忔濇槸娌℃湁绉佽銆傛棤鎴戞槸浣涘彂鐜颁簲鍙栬暣鐨勫叡鐩镐箣涓锛屼簲钑寸殑鍏辩浉鏄滄棤甯搞佽嫤銆佹棤鎴戔濓紱浣涙暀鐢ㄨ銆傛病鏈夌瑙佺殑鎰忔濄傝皳鎵鏈夌殑瀛樺湪鐜拌薄锛岄兘娌℃湁涓涓亽甯镐笉鍙樸佽嚜鎴戜富瀹扮殑瀹炰綋銆涓嶆墽鐫鑷垜锛屾病鏈夋垚瑙銆傚叡鐩告槸鎸囧叡鍚岀壒寰併備經闄璇粹滄棤鎴戣呴潪鎴戙侀潪鎴戞墍锛岄潪鎴戜箣鎴戙傗濇棤鎴戦犲彞 1銆佹棤鍦般佹棤绁炪佹棤...
15826846973：鏃犳垜鏄粈涔堟剰鎬
籍类：绛旓細鏃犳垜鐨勮В閲奫anatta;anatman] 浣涙暀鍩烘湰鏁欎箟 涔嬩竴 ,鏂█ 鍚﹁ 鐏甸瓊 銆佹湰浣撴垨浠讳綍鍏朵粬鍏堜簬浠讳綍鐜拌薄瀛樺湪鐨勬案涔呯殑 鐗╄川 瀹炰綋鐨勫瓨鍦 璇︾粏瑙ｉ噴 (1).娌℃湁鑷垜锛涙病鏈夋垜杩欎釜浜銆 銆婂畫涔β疯阿搴勪紶銆 锛氣 姹熶笢 鏃犳垜锛屽嵖褰 鐙 銆傛垜鑻ユ棤鍗匡紝浜︿竴鏃朵箣鏉颁篃銆傗 (2).涓嶆姳涓宸变箣瑙侊紱鏃犵蹇冿紝蹇樻垜銆 銆...
15826846973：鏃犳垜鏄粈涔堟剰鎬
籍类：绛旓細浣涙暀鏁欎箟銆備害绉伴潪鎴戙侀潪韬備笁娉曞嵃涔嬩竴銆備經鏁欐牴鎹紭璧风悊璁猴紝璁や负涓栫晫涓婁竴鍒囦簨鐗╅兘娌℃湁鐙珛鐨勩佸疄鍦ㄧ殑鑷綋锛屽嵆娌℃湁涓涓父涓涓诲鐨勨滆嚜鎴戔濓紙鐏甸瓊锛夌殑瀛樺湪銆傚師濮嬩經鏁欏湪銆婄浉搴旈儴缁忓吀銆嬩腑鐫閲嶈杩颁簡浣涙暀鐨勬棤鎴戣锛屽鈥滄棤甯告槸鑻︼紝鏄嫤鑰呯殕鏃犳垜鈥濓紝鈥滄褰㈤潪鑷綔锛屼害闈炰粬浣滐紝涔冪敱鍥犵紭鑰岀敓锛屽洜缂樼伃鍒欑伃...
15826846973：鏃犳垜鐨鎰忔濇棤鎴鐨鎰忔濇槸浠涔
籍类：绛旓細鏃犳垜鐨勮瘝璇В閲婃槸锛氭棤鎴憌煤w菕銆(1)浣涙暀鍩烘湰鏁欎箟涔嬩竴锛屾柇瑷鍚﹁鐏甸瓊銆佹湰浣撴垨浠讳綍鍏朵粬鍏堜簬浠讳綍鐜拌薄瀛樺湪鐨勬案涔呯殑鐗╄川瀹炰綋鐨勫瓨鍦ㄣ傛棤鎴戠殑璇嶈瑙ｉ噴鏄細鏃犳垜w煤w菕銆(1)浣涙暀鍩烘湰鏁欎箟涔嬩竴锛屾柇瑷鍚﹁鐏甸瓊銆佹湰浣撴垨浠讳綍鍏朵粬鍏堜簬浠讳綍鐜拌薄瀛樺湪鐨勬案涔呯殑鐗╄川瀹炰綋鐨勫瓨鍦ㄣ傛敞闊虫槸锛氥劏_銊ㄣ剾藝銆傛嫾闊虫槸锛歸煤w菕銆傜粨鏋勬槸锛...
15826846973：鏃犳垜鏄粈涔堟剰鎬鍟?
籍类：绛旓細浣涙暀鐢ㄨ銆娌℃湁绉佽鐨勬剰鎬銆傝皳鎵鏈夌殑瀛樺湪鐜拌薄锛岄兘娌℃湁涓涓亽甯镐笉鍙樸佽嚜鎴戜富瀹扮殑瀹炰綋銆涓嶆墽鐫鑷垜锛屾病鏈夋垚瑙銆傛棤鎴戞槸浣涘彂鐜颁簲鍙栬暣鐨勫叡鐩镐箣涓锛屼簲钑寸殑鍏辩浉鏄滄棤甯搞佽嫤銆佹棤鎴戔濓紱浠涔堟槸鈥滃叡鐩糕濆憿锛熷叡鐩告槸鎸囧叡鍚岀壒寰併備經闄璇粹滄棤鎴戣呴潪鎴戙侀潪鎴戞墍锛岄潪鎴戜箣鎴戙傗濅互涓嶅疄涔嬩箟涓烘棤鎴戙傚綋瑙傚彈鏃犲父...
15826846973：鏃犳垜鏄粈涔堟剰鎬?
籍类：绛旓細鎴戔濄鏃犳垜鏄浣涘彂鐜颁簲鍙栬暣鐨勫叡鐩镐箣涓锛屼簲钑寸殑鍏辩浉鏄滄棤甯搞佽嫤銆佹棤鎴戯紱 浠涔鏄滃叡鐩糕濆憿锛熷叡鐩告槸鎸囧叡鍚岀壒寰併備經闄璇粹滄棤鎴戣呴潪鎴戙侀潪鎴戞墍锛岄潪鎴戜箣鎴戙傗濅互涓嶅疄涔嬩箟涓烘棤鎴戙傚綋瑙傚彈鏃犲父锛屽鏄鑰呭垯浜庡彈璋冧紡娆茶椽銆佹柇娆茶椽(蹇挎) 锛涘綋瑙傝瘑鏃犲父锛屽鏄鍒欒瘑闈炴垜锛岄潪鎴戞墍銆佷害闈炴垜浣撱
15826846973：鏃犳垜鐨勭湡姝鍚箟鏄粈涔?
籍类：绛旓細鈥滄垜鈥濇剰鎸囦富瑙傘傗滄棤鎴戔鎰忔濇槸浜鸿浠庡瑙傝搴︾湅寰呰嚜宸便佷竴鍒囦簨鐗銆備汉涓庡叾瀹冨瑙傜墿璐ㄤ笉涓鏍凤紝浜烘槸鏈夋剰璇嗙殑锛屼汉浠線寰鎶婅嚜宸辩殑鎰忔濊兘鍔涙墿澶у寲锛屸滄棤鎴戔濊鐐瑰憡璇変汉浠紝浜虹被鍔炰簨銆佹兂闂锛屽繀椤讳互瀹㈣鐜板疄涓哄熀纭锛屼笉鑳借繚鑳屽瑙傝寰嬨傜悊瑙 鐞嗘у湴鍘婚潰瀵逛汉鐢熺殑浣庤胺锛屽氨鏄互瀹㈣鍞墿鐨勪笘鐣岃锛屽幓璁よ瘑鍜屽潥寮虹殑...
15826846973：濡備綍鐞嗚В鈥鏃犳垜鈥?
籍类：绛旓細浣涙硶涓,鏃犳垜鎬濇兂鍖呭惈涓や釜鏂归潰鐨鎰忔銆 灏辨槸浜烘棤鎴,娉曟棤鎴戙備竴鏂归潰浠涔鏄汉鏃犳垜(浜虹┖)?鏄粠鏈夋儏浼楃敓浣撴潵璇淬傛垜,渚濅簲钑村嵆鑹,鍙,鎯,琛,璇)缁勬垚銆傚洜缂樼殑绂绘暎鍒欎负浜旇暣鐏簡銆傛棤瀹炰綋瀛樺湪銆傚彟涓涓柟闈,浠涔堟槸娉曟棤鎴(娉曠┖)?娉鏃犳垜鏄浠庝笘闂翠竾娉曟潵璇寸殑,灏辨槸涓鍒囨硶鐢卞洜缂樼敓銆傚張浠庡洜缂樿岀伃銆傚氨鏄病鏈夊疄浣撶殑...
15826846973：鏃犳垜鏄粈涔堟剰鎬
籍类：绛旓細鎼滅储绛旀 鎴戣鎻愰棶 鏃犳垜鏄粈涔堟剰鎬 鎴戞潵绛 棣栭〉 鐢ㄦ埛 璁よ瘉鐢ㄦ埛 瑙嗛浣滆 甯府鍥 璁よ瘉鍥㈤槦 鍚堜紮浜 浼佷笟 濯掍綋 鏀垮簻 鍏朵粬缁勭粐 鍟嗗煄 娉曞緥 鎵嬫満绛旈 鎴戠殑 鏃犳垜鏄粈涔堟剰鎬 鎴戞潵绛 1涓洖绛 #鐑# 涓汉鍏昏侀噾閫傚悎鍝簺浜烘姇璧?
