儒家文化文言文
1. 儒家文化的文言文,朗诵,急需,两分钟以内
《孟子》中的一段：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
《大学》节选：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后在定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者， 先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致 其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家 齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
《中庸》节选：
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
希望能帮到您，如果满意请采纳，若有疑问可我。
2. 孔子的资料 关于文言文的
发愤忘食，乐以忘忧 孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。安贫乐道 子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求， 从吾所好。”学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”
孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉。”直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”
这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着 与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。
“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。编辑本段孔子名言 孔子像1、子曰：“学而时习之，不亦说（说同悦，通假字）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
3、子曰：“由，诲女（女同汝，通假字）知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（知同智，通假字）也。” 4、子曰：“己所不欲，勿施于人。”
5、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
8、子曰：“小不忍则乱大谋。” 9、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 10、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”
11、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
12 、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 13、子曰：“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子比慎其所与处者焉。”
编辑本段孔子的思想体系政治思想 其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个 *** 都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
教育思想 孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。
他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。
美学思想 孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。
并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
编辑本段近世发展 孔子学说在近现代以来的新发展是指近代西方文明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下产生的新儒学。新兴的“大众儒学”是当代新儒学发展的最高成果。
儒学大会：有朋自远方来，不亦乐乎 孔子，“德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世”的文化圣人；儒学，以孔子学说为基础，以历代儒家宗师的理论为主体形成的价值观念和思想体系。日前，在孔子故里山东曲阜，由文化部、山东省人民 *** 联合主办的第一届世界儒学大会隆重举行。
它是国际性的文化论坛、高规格的学术盛会，它的召开是世界儒学界的一大盛事。 全国人大常委会原副委员长许嘉璐，文化部副部长周和平，。
3. 关于孔子的文言文
只有《论语》吧！【原文】1·1 子曰（1）：“学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎？”【注释】（1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。（5）有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。（6）乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。（8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。
（9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】1·2 有子（1）曰：“其为人也孝弟（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。君子务本（6），本立而道生（7）。
孝弟也者，其为人之本与（8）？”【注释】（1）有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。
在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
（2）孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。（3）犯上：犯，冒犯、干犯。
上，指在上位的人。（4）鲜：音xiǎn，少的意思。
《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。（5）未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。
古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。（6）务本：务，专心、致力于。
本，根本。（7）道：在中国古代思想里，道有多种含义。
此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
（8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。
还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”【原文】1·3 子曰：巧言令色（1），鲜（2）仁矣。”【注释】（1）巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”
巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。
（2）鲜：少的意思。【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【原文】1·4 曾子（1）曰：“吾日三省（2）吾身。为人谋而不忠（3）乎？与朋友交而不信（4）乎？传不习乎？”【注释】（1）曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。
曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
（2）三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。
其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。（3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心竭力。（4）信：旧注曰：信者，诚也。
以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
（5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。
习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”【原文】1·5 子曰：“道（1）千乘之国（2），敬事（3）而言，节用而爱人（4），使民以时（5）。”
【注解】（1）道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
（2）千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。
每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。
春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。
（3）敬事：敬字一般用于表。
4. 儒服与儒士 文言文
庄子见鲁哀公。哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之，儒者冠圆冠者，知天时；履句履者，知地形；缓佩者，事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死。’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者，独有一丈夫僻服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”选自《庄子·田子方》。
【译文】一天，庄子进见鲁哀公。
哀公说：“鲁国的儒士很多，而崇尚您道家学说的人极少。”
庄子反驳道：“不然，鲁国的儒士很少。”
哀公听了，反诘说：“鲁国上下尽着儒士衣服，怎么能说儒士少呢？”
庄子说：“我听说，头戴圆形帽的儒士，知晓天时；脚穿方形鞋的儒士，通达地理；身佩彩络美玉的儒士，理事决策，当机立断。真正有这种学问的人，不一定穿这种服装。穿这种服装的人，未必懂得这种学问。您如果认为我说得不对，你可以通令全国：‘不通儒学而穿儒服的人，处以死罪。’试看结果如何？”
于是，哀公照此发了一道命令。五天以后，全国居然没有敢穿儒服的人了。唯独一位丈夫，身着儒装，气宇轩昂，站立在宫廷门口。
哀公马上召见，询问国家大事，果然满腹经纶，应对自如。
庄子说：“鲁国作为儒家的故乡，只有一名儒士，能算多吗？”
【题旨】看人看事，不能光看形式，而要看内容。为人也不要只求表面，而要有真才实学。
许多人认为儒家和道家是势同水火，其实不完全是这样。
庄子一日到鲁国见到了鲁国群哀公。鲁国本来就是儒学之国，哀公对庄子说：“我们这里没有人信奉先生你的学说，到处都是儒士，谈的是儒书。”
庄子说：“好呀。不过依我看来，鲁国儒士不是多了，而是少了。”
“怎么能说少了呢？”
“名符其实的太少。按理，儒服园冠方殿，园指天、方指地，应当知天文地理，有许多这样的讲究。便如你下一道命令，没有真才实学敢着儒服者死，就可以看到真实情况。”
鲁哀公果然下了一道命令，结果全国只剩下一个人敢着儒服上街。鲁哀公召见他，果然是个奇才。这才知道，世上名不符实的事情太多太多了。
所以，道家论儒家，不是纯粹的攻击，其实就是类似这种情况。
5. 求一篇 孔子的文言文简介
孔子，名丘，字仲尼。生于周灵王廿一年，卒于周敬王四十二年。孔父叔梁纥，孔母颜征在。丘乃殷商苗裔，故丘尝言“殷人也。”"曾祖孔防叔避宋乱去鲁。父曾任陬邑宰。人称“陬人纥。”
丘，三岁丧父。弱冠任委吏，任乘田。而立之年收徒授课。三十五岁，因鲁内乱首次离鲁适齐。后返鲁任中都宰，有政声。升司空乃至大司寇。五十五岁复离鲁，周游列国。历经卫、曹、宋、陈、蔡诸国。六十八岁返鲁。人称“第子三千”。丘为儒学创基，延续数朝。其言论即《论语》。成书于战国。乃先秦显学之一。汉初有版本三。时人初学必读书。先习《孝经》、《论语》，再习《五经》。宋后列为经。丘乃思想家、教育家、政治家。中华民族传统文化之代表。逝后数千年， 谥号十余称。鲁称尼父，汉谓宣尼父，唐称文宣王，历朝皆谥。至清乃封大成至圣文宣先师。俗间呼为孔夫子。民国五四运动号为孔老二。“文革”更甚。后平反。现尊称孔子，美称尼甫。全球建“孔子学院”。
17612929074：鍎掑鏂囧寲鏂囪█鏂
管洋：绛旓細鏃ュ墠,鍦ㄥ瓟瀛愭晠閲屽北涓滄洸闃,鐢鏂囧寲閮ㄣ佸北涓滅渷浜烘皯 *** 鑱斿悎涓诲姙鐨勭涓灞婁笘鐣鍎掑澶т細闅嗛噸涓捐銆 瀹冩槸鍥介檯鎬х殑鏂囧寲璁哄潧銆侀珮瑙勬牸鐨勫鏈洓浼,瀹冪殑鍙紑鏄笘鐣屽剴瀛︾晫鐨勪竴澶х洓浜嬨 鍏ㄥ浗浜哄ぇ甯稿浼氬師鍓鍛橀暱璁稿槈鐠,鏂囧寲閮ㄥ壇閮ㄩ暱鍛ㄥ拰骞,銆 3. 鍏充簬瀛斿瓙鐨鏂囪█鏂 鍙湁銆婅璇嬪惂!銆愬師鏂囥1路1 瀛愭洶(1):鈥滃(2)鑰屾椂涔(...
17612929074：鍎掑鏂囧寲鐨鏂囪█鏂,鏈楄,鎬ラ渶,涓ゅ垎閽熶互鍐呫傝阿璋
管洋：绛旓細鐢熶簬蹇ф偅姝讳簬瀹変箰 鑸滃彂浜庣晭锛坬uan锛夌敯涔嬩腑锛屽倕璇翠妇浜庣増绛戜箣闂磋兌楝蹭妇浜庨奔鐩愪箣涓 锛岀澶峰惥灞鍔 锛屽瓩鍙旀晼涓句簬娴凤紝鐧鹃噷濂氫妇浜庡競 銆傛晠澶╁皢闄嶅ぇ浠讳簬鏄汉涔燂紝蹇呭厛鑻﹀叾蹇冨織锛屽姵鍏剁瓔楠紝楗垮叾浣撹偆锛岀┖涔忓叾韬紝琛屾媯涔卞叾鎵涓猴紝 鎵浠ュ姩蹇冨繊鎬э紝鏇剧泭鍏舵墍涓嶈兘 銆備汉鎭掕繃锛岀劧鍚庤兘鏀癸紱鍥颁簬蹇冿紝琛′簬铏戯紝鑰屽悗...
17612929074：鍙ゆ枃鍑哄 鏂囧寲鐨勫彜鏂 浠ユ枃鍖栦箣 鍑哄
管洋：绛旓細鍎掑鏂囧寲鐨鏂囪█鏂,鏈楄,鎬ラ渶,涓ゅ垎閽熶互鍐呫傝阿璋傘婂瓱瀛愩嬩腑鐨勪竴娈:澶╂椂涓嶅鍦板埄,鍦板埄涓嶅浜哄拰銆 涓夐噷涔嬪煄,涓冮噷涔嬮儹,鐜屾敾涔嬭屼笉鑳溿 澶幆鑰屾敾涔,蹇呮湁寰楀ぉ鏃惰呯煟,鐒惰屼笉鑳滆,鏄ぉ鏃朵笉濡傚湴鍒╀篃銆 鍩庨潪涓嶉珮涔,姹犻潪涓嶆繁涔,鍏甸潻闈炰笉鍧氬埄涔,绫崇矡闈炰笉澶氫篃,濮旇屽幓涔,鏄湴鍒╀笉濡備汉鍜屼篃銆 鏁呮洶,鍩熸皯涓嶄互...
17612929074：搴鏂囪█鏂
管洋：绛旓細銆 绗崄鍏珷 銆1銆忓瓙鏇,銆 2. 涓焊鏂囪█鏂鍏ㄨВ 涓焊,鍎掑鐨勯亾寰锋爣鍑,寰呬汉鎺ョ墿涓嶅亸涓嶅,璋冨拰鎶樹腑銆傚嚭鑷婅璇烽泹涔熴:鈥滀腑搴镐箣涓哄痉涔,鍏惰嚦鐭ｄ箮銆傗 浣曟檹 闆嗚В:鈥滃焊,甯镐篃,涓拰鍙父琛屼箣閬撱傗 鍖楅綈 棰滀箣鎺 銆婇姘忓璁锋暀瀛愩:鈥滀笂鏅轰笉鏁欒屾垚,涓嬫剼铏芥暀鏃犵泭;涓焊涔嬩汉,涓嶆暀涓嶇煡涔熴傗濇竻 淇炴ň 銆婅尪棣欏...
17612929074：鏂囪█鏂璁鸿
管洋：绛旓細鏄鍎掑瀛︽淳鐨勫垱濮嬩汉,鎴戝浗鍙や唬鐨勬濇兂瀹躲佹暀鑲插銆 (2)瀛:瀛斿瓙鍦ㄨ繖閲屾墍璁茬殑鈥滃鈥,涓昏鏄寚瀛︿範瑗垮懆鐨勭ぜ銆佷箰銆佽瘲銆佷功绛変紶缁鏂囧寲鍏哥睄銆 (3)鏃朵範:鎸夋椂鍦板幓澶嶄範銆傚湪鍛ㄧЕ鏃朵唬,鈥滄椂鈥濆瓧鐢ㄤ綔鍓瘝,鎰忎负鈥滃湪涓瀹氱殑鏃跺欌濇垨鑰呪滃湪閫傚綋鐨勬椂鍊欌濄備絾 鏈辩喒 鍦ㄣ婅璇泦娉ㄣ嬩竴涔︿腑鎶娾滄椂鈥濊В閲婁负鈥滄椂甯糕濄傗滀範鈥,鎸...
17612929074：鍎掗亾閲鏂囪█鏂
管洋：绛旓細鍙,鍎掑蹇犳仌涔嬮亾,鏃㈡槸浣涘鎱堟偛涔嬫暀,涓庨亾瀹舵劅搴斾箣閬撴棤寮,鍎掗噴閬撳彧鏄柦璁鹃棬搴笉鍚,淇涔嬬悊鍒欐槸鐩稿悓涔熴 3. 鍎掓湇涓庡剴澹 鏂囪█鏂 搴勫瓙瑙侀瞾鍝鍏傚搥鍏洶:鈥滈瞾澶氬剴澹,灏戜负鍏堢敓鏂硅呫傗濆簞瀛愭洶:鈥滈瞾灏戝剴銆傗濆搥鍏洶:鈥滀妇椴佸浗鑰屽剴鏈,浣曡皳灏戜箮?鈥濆簞瀛愭洶:鈥滃懆闂讳箣,鍎掕呭啝鍦嗗啝鑰,鐭ュぉ鏃;灞ュ彞灞ヨ,鐭ュ湴褰;缂...
17612929074：姹傚垵涓兘浣撶幇鍎掑鎬濇兂鐨鏂囪█鏂璇彞
管洋：绛旓細鏈夋湅鑷繙鏂规潵锛屼笉浜︿箰涔庛備笁浜鸿锛屽繀鏈夋垜甯堢剦銆傚鑰屼笉鎬濆垯缃旓紝鎬濊屼笉瀛﹀垯娈嗐傗斺旀墍鏈夎璇鍙ラ兘鏄鍎掑鎬濇兂
17612929074：銆婂洓瀛愪緧鍧愩嬭璇鏂囪█鏂鍘熸枃娉ㄩ噴缈昏瘧
管洋：绛旓細浠ヤ笅鏄垜鏀堕泦鏁寸悊鐨勩婂洓瀛愪緧鍧愩嬭璇鏂囪█鏂鍘熸枃娉ㄩ噴缈昏瘧,娆㈣繋闃呰,甯屾湜澶у鑳藉鍠滄銆 浣滃搧绠浠 銆婂洓瀛愪緧鍧愩嬮夎嚜銆婅璇峰厛杩涖,鏄婅璇嬩腑绡囧箙杈冮暱銆佹湁瀹屾暣缁撴瀯銆佹渶鍏锋枃瀛﹁壊褰╃殑涓绔犮傛湰鏂囪鍙欏瓟瀛愬拰浠栫殑鍥涗綅瀛︾敓鐣呰皥蹇楀悜鐨勬儏鏅.閫氳繃瀵屾湁涓х殑璇█鍜屾瀬涓虹畝娲佺殑鍔ㄤ綔銆佺鎬佹弿鍐,鐢熷姩鍦拌〃鐜颁簡鍚勪釜浜虹墿鐨勭簿绁為璨,...
17612929074：濂藉儚鍎掑鏂囧寲鏈変竴绡鍙ゆ枃璁茬殑鏄矾涓婇亣瑙佸姙涓хぜ鐨勪汉瑕侀鑰岀ぜ涔嬩粈涔堢殑...
管洋：绛旓細瀛斿瓙鐨勬剰瑙佹槸瀛╁瓙鐢熶笅鏉ヤ互鍚庯紝瑕佺粡杩囦笁骞存墠鑳界寮鐖舵瘝鐨勬鎶憋紝鎵浠ョ埗姣嶅幓涓栦簡锛屼篃搴旇涓虹埗姣嶅畧涓夊勾涓с傝繖鏄繀涓嶅彲灏戠殑銆傛墍浠ワ紝浠栨壒璇勫鎴戔滀笉浠佲濄傚叾瀹炲湪瀛斿瓙涔嬪墠锛屽崕澶忔棌灏卞凡缁忔湁涓虹埗姣嶅畧涓т笁骞寸殑涔犳儻锛岀粡杩鍎掑鍦ㄨ繖涓棶棰樹笂鐨勯亾寰峰埗搴﹀寲锛屼竴鐩存部琚埌浠婂ぉ銆傝繖鏄互鈥滃瓭鈥濈殑閬撳痉涓烘濇兂鍩虹鐨勩
17612929074：瀛斿瓙鏂囪█鏂闃呰
管洋：绛旓細1. 鍏充簬瀛斿瓙鐨鏂囪█鏂 鍙湁銆婅璇嬪惂!銆愬師鏂囥1路1 瀛愭洶(1):鈥滃(2)鑰屾椂涔(3)涔,涓嶄害璇(4)涔?鏈夋湅(5)鑷繙鏂规潵,涓嶄害涔(6)涔?浜轰笉鐭(7),鑰屼笉鎰(8),涓嶄害鍚涘瓙(9)涔?鈥濄愭敞閲娿(1)瀛:涓浗鍙や唬瀵逛簬鏈夊湴浣嶃佹湁瀛﹂棶鐨勭敺瀛愮殑灏婄О,鏈夋椂涔熸硾绉扮敺瀛愩 銆婅璇嬩功涓滃瓙鏇扳濈殑瀛,閮芥槸鎸囧瓟瀛愯岃█銆
