帮我翻译一下这篇文言文
范宣为人廉洁简朴，豫章太守韩康伯送给他一百匹绢绸，他不接受；减去五十匹，仍不接受；就像这样一半一半递减，直到剩下一匹绢，仍然不接受。后来，韩与范同车出游，韩便在车里撕下二丈绢绸给范宣，说：“作为丈夫难道能让妻子没有衣裤穿吗？”范宣才笑着接受了。
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
译文
秋水随着时令到来，千百条川流都奔注入黄河，大水一直浩瀚地流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马之形。于是乎，河伯（黄河之神）便欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走，到了北海。他向东遥望，看不见水的尽处。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自已了。’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的门下，那是多么危险，我将会永远被讥笑于大方之家了。” 北海若说：“井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育。现在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理了。天下所有的水，没有比海更大的了，千百条川流都归注到大海，不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄，也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天，大海总没有变化；无论干旱水涝，大海永远没有感觉。这就是大海胜过江河水流之处，海水不能以容量来计算，但我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好象太山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内，不就象一小块石头浸在大湖里吗？整个中国在四海之内，不是象太仓中的一粒细米吗？世上的物类数以万计，人只是万物之一。九州之大，住了许多人，生长了许多谷物粮食，通行着许多舟船车马，人也只是其中之一。人与万物比较起来，不是象马身上的一根毛吗？古代三王五帝所要继承和争取的，讲仁义的儒者所担忧的，讲任劳的墨家所努力的，都是这些东西。可是伯夷却为了节义之名而辞让不受，仲尼为了显示多知博闻而讲个不停，这是他们在自我夸耀，不是象你刚才自夸其水之大一样吗？”
-------------------------------------------------------------------
薛谭学讴
【原文】
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。
【译文】
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
--------------------------------------------------------------------
日喻（苏轼）
生而眇miao3者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣 ，以为日也。
道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自钟而之龠yue4，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学，以致其道。”南方多没水，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
译文：（一个）一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。有的人告他说：“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了钟声，把发出声音的钟当作太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠yue4，把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠yue4差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。
抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠yue4当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？所以人世上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。
既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏先生说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它（道）。”什么叫做“致”？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致（处于被动的境地）。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们制造和出售产品的业务；有才德的人刻苦学习，来使那道自然到来。”不是强求它而是使它自己到来，这就是“致”啊！南方有很多能潜水的人，天天同水在一起生活，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十岁就能潜入水里了。潜水的人能长时间的潜入水里，哪能是马虎草率而能这样的呢？一定是对水的活动规律所领悟的。天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。生来不识水性，那么即使到了壮年见了到了船就害怕它。所以北方的勇士，向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验它，没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是像北方的学潜水的一类的人。从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人合儒家墨家还兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人只知道强求义理，而不是专力踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，我写《日喻》来勉励他。
范宣八岁那年，有一次在后园挖菜，无意中伤了手指。就大哭起来。别人问道：“很痛吗？”他回答说：“不是为痛，身体发肤，不敢毁伤，因此才哭呢。”范宣品行高洁，为人清廉俭省，有一次。豫章太守韩康伯送给他一百匹绢，他不肯收下；减到五十匹，还是不接受；这样一路减半，终于减至一匹，他到底还是不肯接受。后来韩康伯邀范宣一起坐车，在车上撕了两丈绢给范宣，说：“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗？”范宣才笑着把绢收下了。
这儿有几个文言文翻译网站
http://www.ks5u.com/lunwen/list.asp?key=%CE%C4%D1%D4%CE%C4%B7%AD%D2%EB
http://www.fainfo.com/
(圣言学堂)
http://www.fanyin.net/
http://zk.juren.com/review/chinese/ancient/trans/
这样以后就不用这么麻烦了~~
13793905644：銆婄Е瑙傚姖瀛︺ 鏂囪█鏂 璋佽兘甯垜缈昏瘧涓涓
成王要：绛旓細缈昏瘧锛氭垜骞磋交鏃惰涔︼紝鐪嬩竴閬嶅氨鑳借儗璇碉紝榛樺啓瀹冿紝涔熶笉浼氭湁澶氬ぇ鐨勯敊璇備緷浠楄繖鏍风殑鏈簨灏辨斁浠昏嚜娴侊紝鍠滄鍜屽阀瑷鍠勮京銆佸枬閰掔殑浜轰氦寰锛屼竴涓湀锛屾病鏈夊嚑澶╁湪鐪嬩功銆傛墍浠ワ紝鍗充娇鏈夊緢寮虹殑璁板繂鍔涳紝涔熷父甯歌崚搴熷湪涓嶅嫟濂嬩笂銆傝繎鍑犲勾鏉ワ紝闈炲父鍕ゅ锛屽悗鎮斾互鍓嶇殑鎵浣滄墍涓猴紱鐒惰岃仾鏄庡凡缁忚楀敖锛屽ぇ姒備笉濡備互鍓嶇殑鍗佸垎涔嬩簩锛屾瘡...
13793905644：甯垜缈昏瘧銆婄梾鍏ヨ啅鑲撱杩欑瘒鏂囪█鏂
成王要：绛旓細鍏憼鐤剧梾锛屾眰鍖讳簬鈶＄Е銆傜Е浼憿浣垮尰缂撯懀涓轰箣銆傛湭鑷炽傚叕姊︾柧涓轰簩绔栧瓙鈶わ紝鏇帮細鈥滃郊鈶ヨ壇鍖讳篃锛屾儳浼ゆ垜锛岀剦鈶﹂冧箣锛熲濆叾涓鏇帮細鈥滃眳鑲撯懅涔嬩笂锛岃啅鈶ㄤ箣涓嬶紝鑻ユ垜浣曪紵鈥濆尰鑷筹紝鏇帮細鈥滅柧涓嶅彲涓轰篃銆傚湪鑲撲箣涓婏紝鑶忎箣涓嬶紝鏀烩懇涔嬩笉鍙紝杈撅紙11锛変箣涓嶆墍鍙婏紝鑽笉鑷崇剦锛屼笉鍙负涔熴傗濄婂乏浼犅锋垚鍏崄骞淬嬭瘧鏂...
13793905644：鏈夎皝鑳甯垜缈昏瘧杩娈鏂囪█鏂
成王要：绛旓細鈥濊タ鍛ㄥ悰鏇帮細鈥滃杽銆傗濋亗涓嬫按銆傝嫃瀛愪害寰椾袱鍥戒箣閲戜篃銆傘愯瘧鏂囥戜笢鍛ㄦ兂绉嶆按绋伙紝瑗垮懆涓嶆斁姘达紝涓滃懆涓烘鑰屽咖铏戯紝鑻忓瓙灏卞涓滃懆鍚涜锛氣滆璁╂垜鍘昏タ鍛ㄨ鏈嶆斁姘达紝鍙互鍚楋紵鈥濅簬鏄幓鎷滆瑗垮懆鍚涳紝璇达細鈥滄偍鐨勪富鎰忔墦閿欎簡锛佸鏋滀笉鏀炬按锛屽弽鑰屼娇涓滃懆鏈変簡鑷村瘜鐨勬満浼氥傜幇鍦ㄤ笢鍛ㄧ殑鐧惧閮界楹﹀瓙锛屾病鏈夌鍏朵粬涓滆タ銆傛偍濡傛灉鎯...
13793905644：姹鏂囪█鏂囩炕璇涓绡囩煭灏
成王要：绛旓細璇戞枃锛氬惔鐞冲厛鐢熻繘鍏ュ悘閮ㄥ悗锛岃缃㈠畼闂插眳鍦ㄥ銆傜殗涓婃浘娲句汉鏉ョ湅浠栥備娇鑰呮倓鎮勫湴鏉ュ埌鍚村叕瀹堕檮杩戯紝鐪嬪埌涓涓啘姘戝潗鍦ㄥ皬鍑犱笂锛屾嫈鑻楃鐢帮紝鏍峰瓙寰堢搴勩備娇鑰呭氨闂亾锛氣滆繖闄勮繎鏈変綅鍚村皻涔︼紝浠栧鍦ㄥ摢閲屽晩锛熲濆惔鍏暃鎵嬩綔绀肩瓟閬擄細鈥滄垜灏辨槸鍚寸惓鍟娿傗濅娇鑰呭洖鎶ヤ簡杩欎簨锛岀殗涓婂緢鏁噸浠栵紝鍙堝彫浠栧仛瀹橈紝瀹樺鍘熻亴銆傛敞锛氭槑...
13793905644：甯垜缈昏瘧涓涓嬭繖娈鏂囪█鏂!
成王要：绛旓細姝ц矾浜＄緤 鍙戦煶 q铆 l霉 w谩ng y谩ng 閲婁箟 姝ц矾锛氬矓璺紱浜★細涓㈠け銆傚洜宀旇矾澶鏃犳硶杩藉鑰屼涪澶变簡缇娿傛瘮鍠讳簨鐗╁鏉傚鍙橈紝娌℃湁姝ｇ‘鐨勬柟鍚戝氨浼氳鍏ユ閫斻傚嚭澶 銆婂垪瀛惵疯绗︺嬶細鈥滃ぇ閬撲互澶氭浜＄緤锛屽鑰呬互澶氭柟涓х敓銆傗濇潹瀛愶紙鍗虫潹鏈憋級鏄垬鍥芥椂鐨勪竴浣嶅摬瀛﹀銆傛湁涓澶╀粬鐨勯偦灞呭璺戜涪浜嗕竴鍙緤銆傞偦浜虹珛鍒荤巼棰嗕翰鎴...
13793905644：甯垜缈昏瘧涓涓嬭繖绡囨枃瑷鏂
成王要：绛旓細涓嶈闅忔剰姣佷激锛屽洜姝ゆ墠鍝紒鈥濊寖瀹ｄ负浜哄粔娲佺畝鏈达紝璞珷澶畧闊╁悍浼佺粰浠栦竴鐧惧尮缁㈢桓锛屼粬涓嶆帴鍙楋紱鍑忓幓浜斿崄鍖癸紝浠嶄笉鎺ュ彈锛涘氨鍍忚繖鏍蜂竴鍗婁竴鍗婇掑噺锛岀洿鍒板墿涓嬩竴鍖圭虎锛屼粛鐒朵笉鎺ュ彈銆傚悗鏉ワ紝闊╀笌鑼冨悓杞﹀嚭娓革紝闊╀究鍦ㄨ溅閲屾挄涓嬩簩涓堢虎缁哥粰鑼冨锛岃锛氣滀綔涓轰笀澶毦閬撹兘璁╁瀛愭病鏈夎。瑁ょ┛鍚楋紵鈥濊寖瀹ｆ墠绗戠潃鎺ュ彈浜嗐
13793905644：甯垜缈昏瘧涓涓鏂囪█鏂鍚 璋㈣阿!鈥斺旂┓灞呰岄噹澶,鍗囬珮鑰屾湜杩,鍧愯寕鏍戜互缁堟棩...
成王要：绛旓細璇戞枃锛氬眳浣忓湪绌疯崚灞遍噹鐨勫湴鏂癸紝鍙互鐧婚珮鏈涜繙锛屽彲浠ユ暣鏃ュ潗鍦ㄧ箒鑼傜殑鏍戜笅锛屽彲浠ョ敤娓呮硥娲楁钉浠ヨ嚜鎴戞磥鍑銆備粠灞变笂閲囨潵鐨勬按鏋滐紝鐢滅編鍙锛氫粠姘翠腑閽撴潵鐨勯奔铏撅紝椴滃鍙彛銆備綔鎭病鏈夊畾鏃讹紝鍙眰瀹夊畾鑸掗傘備笌鍏跺綋闈㈠彈鍒扮О璧烇紝鍝噷姣斿緱涓婅儗鍚庝笉鍙楁瘉璋わ紱涓庡叾韬綋鍙楀埌浜箰锛屽摢閲屾瘮寰椾笂蹇冧腑娌℃湁蹇ц檻銆備笉鍙楀畼鑱岀殑绾︽潫锛屼篃涓...
13793905644：甯垜缈昏瘧涓涓嬭繖绡囨枃瑷鏂銆傝阿璋
成王要：绛旓細缈昏瘧 鍚磋捣鏄崼鍥戒汉锛屽杽浜庣敤鍏点傛浘缁忓悜鏇惧瓙姹傚锛屽浜嬮瞾鍥藉浗鍚涖傞綈鍥界殑鍐涢槦鏀绘墦椴佸浗锛岄瞾鍚涙兂浠荤敤鍚磋捣涓哄皢鍐涳紝鑰屽惔璧峰ǘ鐨勫瀛愬嵈鏄綈鍥戒汉锛屽洜鑰岄瞾鍚涙鐤戜粬銆傚綋鏃讹紝鍚磋捣涓蹇冩兂鎴愬悕锛屽氨鏉浜嗚嚜宸辩殑濡诲瓙锛岀敤鏉ヨ〃鏄庝粬涓嶄翰闄勯綈鍥姐傞瞾鍚涚粓浜庝换鍛戒粬鍋氫簡灏嗗啗锛岀巼棰嗗啗闃熸敾鎵撻綈鍥斤紝鎶婇綈鍐涙墦寰楀ぇ璐ャ傞瞾鍥藉氨鏈夌殑浜鸿瘚姣...
13793905644：楹荤儲澶у甯垜缈昏瘧涓涓嬭繖绡囨枃瑷鏂!鍗佸垎鎰熻阿!
成王要：绛旓細闂粬宸﹀彸鐨勪汉璁よ瘑杩欎釜浜轰笉锛屾湁涓涓濂宠鍑洪煩瀵跨殑濮撳悕锛屽惉璇存槸浠ュ墠鐨勪富浜恒傚コ鍎胯淳鍗堝崄鍒嗘濆康鍜屼话鎱曢煩瀵匡紝鏃跺父鍦ㄧ潯姊︿腑鎬濆康姝や汉銆傚濂冲幓闊╁瀹讹紝璇︾粏璇存槑灏忓鐨勫績鎰忥紝杩拌浠栫殑濂充富浜哄厜閲嗚壋涓斤紝绔簞瀹岀編缁濅鸡銆傞煩瀵垮惉璇村悗鍔ㄤ簡蹇冿紝渚垮懡浠や负浠栦滑閫氶鎶ヤ俊缁欎簣鏂逛究銆傚濂虫妸淇℃伅鎶ュ憡涓庡皬濮愶紝濂冲瓙浜庢槸鏆椾腑浠ヨ韩鐩歌...
13793905644：鏂囪█鏂甯繖缈昏瘧涓涓
成王要：绛旓細銆缈昏瘧銆戝悤钂欏瓧瀛愭槑锛岀绫嶆睗鍗楀瘜闄傘傚勾灏戞椂鍘诲崡鏂癸紝渚濋檮濮愬か閭撳綋銆傞倱褰撴槸瀛欑瓥鎵嬩笅鐨勫皢棰嗭紝澶氭鍙傚姞璁ㄤ紣灏戞暟姘戞棌鏀挎潈灞辫秺鐨勬垬鏂椼傚悤钂欏崄浜斿叚宀佹椂锛屽伔鍋疯窡闅忛倱褰撳弬鍔犳垬鏂楋紝閭撳綋鍙戠幇浠ュ悗澶у悆涓鎯婏紝澶у０鎸囪矗鍚曡挋锛岃浠栧洖鍘伙紝鍚曡挋涓嶈偗銆傚洖鍘诲悗锛岄倱褰撳悜鍚曡挋鐨勬瘝浜插憡鐘讹紝鍚曡挋鐨勬瘝浜插緢鐢熸皵锛岃鎯╃綒鍚曡挋锛屽悤钂欒锛氣...
